唯有不断寂灭，才能在自己身上发现不朽的东西。
爱好真理使你走投无路。
无依无恃的状态真的是既温柔又震撼人心的。
虽然遭受到极大的失望，我们仍然不知道故事是否就这样结束了。或许只是一场伟大历险的开端吧。
只要我们还认为事物是永恒的，不会崩解的，而我们可以依靠他们来满足我们对安全的饥渴，就会有苦。
生命是良师益友。
和日常生活中的恐惧和期望相处，承认它，让它自然的灭息（耗尽）。
我们永远有东西要学。
禅定是一项邀约，邀请我们到达自己的极限时，不要被期待和恐惧冲昏了头。
就算我们选择的是封闭自己，我们也会很清楚的看到自己的封闭。光是看到这一点，便足以照亮无知所形成的黑暗。
什么东西比我们面对自己的局限并不是重点，重点是我们迟早会碰到自己的局限。
精神之旅就是超越期望和恐惧，跨进未知的领域，继续往前走。
与其沉溺或排斥我们的经验，不如让情绪的能量，自己的感受直透心底。这件事说起来简单，做起来十分不易，它可以说是最高贵的生活态度。绝对的慈悲之道--培养勇气与善心之道。
如果能不沉溺也不压抑，并试着去彻底了解自己的真相，我们心里那个僵硬的东西就会融解。
面临极限并不一定是一种障碍或惩罚，而是我们找到了门径，向圣境与无条件的善迈进。
我们可能会以为自己越是开放，越是需要更大的灾难来迫使我们到达极限。然而有意思的是，当我们月来越开放时，大的灾难会立刻把我们唤醒。小事则会在我们不留意到时候突袭我们。然而，不论大小，颜色，形状如何，要点仍是“向生命的不适贴近”，清楚地加以观察，不要只是一味的护卫自己。
练习到最后我们会碰到的问题是：我们到底愿意放松执着到什么程度？愿意对自己诚实到什么地步？
痛苦的是，我们一旦把非难当真，我们就是在执行非难。我们一旦认同了严厉的无情，就是在展现严厉的无情。
我们越是如此，这些特质就越顽强。我们变成了善于伤害别人和自己的人，这是多么悲哀的一件事。
“太忙了，没时间生活！”
正念帮助我们看清日常生活中的细微之处。帮助我们看，听，闻，不对自己的生活闭着眼睛，关起耳朵，捂住鼻子。诚实的看待自己当下每一个当下的经验，而温柔的保持清醒。
尊重心中那些神经过敏的妄念，去了解我们的情感如何有能耐把我们耍得团团转。这份了解可以帮助我们发现自己如何加重了自己的痛苦和混乱，以及如何伤害了自己。
正念使我们在妄念升起的一刻就能看清楚它。通过了解，我们排除了小题大做的连锁效应。暂停和不去冲动的重蹈覆徹。
“真理是很不方便的？！”
其实我们真正要戒除的是“获得拯救，不再做自己”的希望。
每次我们感觉自己无法面对即将发生的事情，而想抓住什么东西的时候，弃世这种教诲就会激励我们去探索整个状况。
死亡与绝望能够提供我们正确的动机--想要生活在智慧与慈悲中的动机，
但我们最主要的动机却是抵御自我的死亡。
所谓绝望与死亡就是面对真实不逃避。我们可能还是会有一些瘾头，但是我们已经不再相信这些瘾头就是通往幸福的门栏。
有关希望与恐惧的古老教诲叫做“八种世间法”。沉溺在痛苦和快乐，得与失，名声与耻辱，赞美与谴责，这四种对立物中，我们才会不断的轮回。
好奇心竟会暂断我们的自我中心，而是我们看得更清楚。
pg92-95
pg 99
我们应该拥有自己与生俱来的权利，那就是中道。中道是心的开放状态。这样的心能轻松面对矛盾和暧昧不明的状况。
pg 100-105
清凉的孤独又六种描述的方式：
1）寡欲-愿意不寻求解答，
2）知足-没有东西好失去，
3）不从事不必要活动-不逃避独处，
4）彻底的自律-时刻轻柔安住于当下（的不确定性），
5）不留恋于欲望世界-不抓住某样东西（瘾头）回家，
6）不藉散漫的意念寻求安全感-放掉喋喋不休的自我对话（念）。
清凉的孤独要我们跨进没有轨则的世界，跨进不偏于一边，不选择固定见解的世界。这就是中道，也是精神战士的圣道。
pg 116-117
除非我们学会了自己必须学会的功课，否则障碍是不会消失的。知道我们认清自己在什么地方偏离了实相，认清自己碰到事情就退缩而无法完整的体验自己所遭遇的一切为止。
四种魔障追求快乐瘾头
1) 天魔 : 逃避痛苦 VS 睁开心眼
2) 蕴魔 : 以惯性反应重塑自我 VS 安于不确定
3) 烦恼魔 ： 煽风点火单纯的情绪 VS 开放的面对单纯的情绪
4) 死魔 ： 企图控制经验，安于稳定 VS 契入当下，进入无人之境
（摘自《当生命陷落时》佩玛.丘卓著）
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